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接下来,跟大家聊聊法家。
周朝的统治制度叫宗法制,即把天下分封给亲戚和少数功臣,用管理家族的方式来管理国家。
同时,还发明了周礼,大家族内部讲长幼尊卑,儿子服从父亲,诸侯服从天子。
宗法制有个弊端,刚开始大家血缘近,感情深,但几代人后,关系就越来越疏远了。而且血缘亲情跟权力利益比起来,力量太弱了。哪怕到今天,还有亲兄弟为了套房子打得六亲不认的。
周王也不傻,他把最好的土地留给了自己,手里的军队也最强大。要是哪个诸侯不听话,他随时可以去教训。
但随着生产力的发展,诸侯国的经济实力慢慢超过周王室了。此消彼长,诸侯慢慢就不把周王放在眼里了,各个诸侯国之间经常打仗,互相兼并扩张。
自此,中国历史进入了春秋战国。那是个不讲“礼”的时代,大家只讲暴力,谁的拳头大就可以欺负别人。
用孔子的话说,礼崩乐坏,世界乱套了。
与此同时,我国也出现了第一次哲学思想大爆发,诞生了很多今天还耳熟能详的哲学流派,即诸子百家。
诸子百家最关心的问题不是人生哲学,而是:该怎么面对这个乱套的世界?能不能想出办法让天下恢复秩序?
用这个视角去读诸子百家,才能看懂他们真的想讲什么。法家就是其中一个流派,下面跟大家详细聊聊。
提到法家,不可不提的就是商鞅变法。不知道大家想过没有,法家的这些变法措施是怎么想出来的?
历史上,有很多次失败的变法,比如王莽、王安石、康有为等。这些变法者往往都是引经据典,头头是道,大道理一套一套的,听起来理论特别完美,但最后都失败的很惨。
究其原因,他们这些变法措施都是在书斋里面想出来的,看似很完美,但现实世界跟他们空想的不一样。
但法家不一样,法家的变法不是空想出来的,而是根据已有的成熟制度,一点点改造出来的。
当时有什么成熟的制度可供改造呢?
答案是军事制度。
春秋战国时期,战争不断,军事家们打磨出了一套指挥全体士兵、维持军队秩序的制度。这套制度里面,没有仁义礼智信这样的大道理,唯一的优点就是好用。
因为打仗不是学术辩论,实战是检验真理的唯一标准,凡是不好用的方法,早就被战场淘汰了。
用军事制度来组织民力,肯定是最高效的。而军队最讲规矩,规矩就是“法”,所以叫“法家”。
打个比方,古代军队怎么防止士兵逃跑呢?难道单独搞个督战队,挨个去监督?这太麻烦了,效率太低。古代军队发明了简单粗暴的“连坐”制度,即一人犯罪,其他人要跟着受罚。
今天我们管军队还叫“队伍”,这个“伍”,本意是古代最小的军事单位,共五个人。
连坐制度就是,一个“伍”里面的五个人相互监督,如果一个人逃跑了或犯了别的错,其他人没有及时阻止或报告的话,那其他四个人也要被杀。
可能有人觉得不公平,但打仗不在乎公平,他们在乎的是效率。连坐制度下,军队的管理成本太低了。
商鞅把连坐制度用到了百姓身上,也以五个家庭为一“伍”,如果一家犯法,其他家庭不告发就全部同罪。
现在有个词叫“四邻”,听起来很温馨,但当时恐怕不是这样。在一“伍”中,其他四个家庭是我的“四邻”,我们彼此是相互监督的关系。
公平吗?法家也不在乎公平,百姓只是提供粮食和军队的机器,谁会跟机器谈公平呢?
连坐制度只是商鞅变法的一小部分,总之,商鞅通过一系列手段,把秦国变成了一个大军队,整个军队的最高指挥官就是秦王。
从这个视角去想,才能真正读懂法家。
晚安~
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作者:布衣书生走天下
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