今天的文章，前半部分是诗词，后半部分会推荐一本书。

曾在网上看到个问题：为什么那么多人开车回家，到了楼下还要在车里坐好久？

有个回答点赞超高：

“车是一个分界点，车的两头，一头是功名利禄，一头是柴米油盐，你是职员、是爸爸、是老公、是儿子，唯独不是自己。所以偶尔在中间静静，也挺好。”

张爱玲也曾说：“中年以后的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。”

人到中年，才发现所谓的生活，有时候说是谋生或许更为恰当。这个年纪，身上压着太多的东西，房贷车贷，教育养老，家庭事业一样也不能落下。

人们日复一日地龟缩在格子楼里，搜索着廉价商品，盘算着房贷利率，在小恩小惠里盘旋。指点江山、快意恩仇离我们的生活越来越遥远，甚至一些刚入职的年轻人脸上就挂上了“老气横秋”的表情。

是什么造成了这样的生活格局？是什么让我们失去了万丈豪气？

南朝一位诗歌批评家钟嵘说：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”意思是，要让人在贫穷卑贱的处境中感到平和安定，在孤独寂寞的时候不会觉得烦闷，没有比诗更有用的了。

当一个人面临极大精神困境，痛苦得无以复加，却无法从现实里获得抚慰时，可以读读古人的诗篇。因为，你的痛苦古人都经历过，你对人生的感慨古人都咏叹过，而且他们的境界比你更深刻，你其实并不孤独。

王维的诗，很安静，正适合有一定阅历的中年人，需要经历沧桑才能读懂。

《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲：

从中年开始就喜欢佛学，晚年便在终南山下过起了隐居生活。

王维晚年虽担任尚书右丞的官职，但不太参与实际政务。这里有政治经历的原因：在安史之乱中，叛军占据长安，王维被迫接受“伪职”。唐军收复长安后，他受到追究，虽因各种缘故得以避免严厉的处分，但客观上他从此就很容易被政敌攻击，不合适对政治发表强烈的意见。

同时又有心理的因素：在经历仕途风波之后，他愈发感觉到人世的虚幻，因此对佛家的超脱精神有了更亲切的体会，而隐居山林便成为最好的生活方式。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。如今的王维，在经历了生命诸多的苦与乐、得与失、毁与誉、称与讥之后，终于放下了。

兴来每独往，胜事空自知：

兴致来了就独自外出随便走走，遇到美景或有趣的事物，也只有自己知道。

有这样一群人，他们看上去沉默寡言，生人勿近，甚至不合群。在你看来他们是那样的孤独寂寞，但请收起你的怜悯。他们心中自成一方天地，那是别人所不能触及的净土，瑰丽而又惊世。

对于他们，这方土地已经足够热闹，无需尘世喧哗。而所谓的孤独与冷漠不过是这世界的守门人。

行到水穷处，坐看云起时：

沿着山溪迤然而行，不知不觉走到流水的尽头，像是无路可走了却也不以为意，便随意坐下，遥望远山，看见水汽飘浮，渐渐凝聚为曼妙的云朵。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。我们总是试图改变生活，却从未享受生活；我们总是期待未来，却从未活在当下。

不管看了多少书，学了多少道理，该经历的挫折和起伏，一个也不会少，只是看怎么面对，是抱怨逃避，还是积极参与？

偶然值林叟，谈笑无还期：

偶然又遇到一位老者，开心地谈笑，忘记了回去的时间。

随兴漫游是偶然，水穷云起是偶然，遇见老者笑谈而忘返也是偶然。一切都没有事先的设计，没有预期的目标，无需苦心经营。

此即是，王维的悟道中年，也是他向往的生活。

我呢？

林语堂先生描述的生活，我有点向往：

“做一个半有名半无名的人；在懒惰中用功，在用功中偷懒；穷不至于付不起房租，富不至于不需要工作；弹钢琴，只为消遣；收藏古玩，只够摆式；读书，但不苦熬，学识广博，但成不了专家；写文章投稿，一半被录用一半被退回。总而言之，我相信这种中等阶级生活的理想，是中国人所发现的最健全的生活理想。”

嗯，这确实是我向往的生活。

最后，推荐一本最近刚读完的书：《秦制两千年》。

鲁迅在《狂人日记》中写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

读完《秦制两千年》，方才知道何为“吃人”，也才明白教科书上写的“剥削制度”是多么残酷。

当然，若没有秦制，恐怕也不会有千年的大一统。秦制的崩溃，往往就意味着内乱。宁做太平犬，莫作乱离人。所以，也不必过多苛责，桃花源终究只是乌托邦。

希望不要带褒贬去阅读，秦制是个客观存在，其影响深远。我们了解秦制，主要是多思考，如何在其中活得更好，顺势而为。

晚安~