今天的文章，放在了备用号“投机箴言”上，点击链接：大跌的原因是什么？

下面分享一篇老文，明天继续更新《孙子兵法》。

《楚辞》中有一篇文章叫《渔父》，讲的是这样一个故事：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

屈原被放逐之后，在江湖边游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，模样枯瘦。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一个人清白干净；众人都醉得不醒人世，只有我一个人是清醒的，所以被放逐。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

渔父说：“圣人对客观时势不拘泥执着，与时俱进，顺势而为。既然世上的人都肮脏龌龊，何不搅浑泥水扬起浊波？既然个个都沉醉不醒，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

屈原说：“我听说：刚洗过头的人要弹掉帽子上的灰尘，刚洗过澡的人要先抖掉衣服上的灰尘。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿投身湘水，葬身鱼腹，怎能让我的纯洁内在蒙受世俗尘埃的沾染呢？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

话不投机半句多。难渡有缘人的渔父只能无奈地摇桨离开，那莞尔的微笑里带着一种超然度外的轻松，也带有对顽固小孩的疼惜，所以他在渐行渐远的歌声中还留下最后的劝告。

渔父唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽带；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”

不久后，屈原果然投江自尽，在湖南长沙附近的汨罗江中了结一生。

学生时代，我特别佩服屈原，做人就应该坚持原则，就应该完美主义，眼里容不得一点沙子。

但最后，很多学习屈原的人，都变成了道德上的处女座，愤世嫉俗的偏执狂。

做人与做事，完全是两回事。道德从来都是用约束自己的，不是让你站在道德高地上指摘别人。做事，需要和光同尘，要学会妥协和变通。

所谓的完美主义，也即是说，你希望所有的事情都要达到你所期望的样子。

你希望你的车子永远不会出现故障，你希望上班永远不会堵车；你希望你的洗手间永远不会漏水，你希望你年轻的脸庞永远不会衰老，你希望你的愉悦可以永远保持下去。

基本上，这就是一场自我的游戏，所以，当你的期望并未如期进行时，你便会恐惧，便会紧张，便会愤怒，然后你与你的恐惧、紧张和愤怒纠缠不休。

于是，你被困住了。

完美这个东西，在红尘世界是不存在的，所有人都有缺点，也都有长处。世上还没有人能只看到自己的长处和别人的短处而不失败的，一个都没有。

当我们觉得他人不好，很多时候仅仅是因为，他人和我们不同。不要把自己当成标准答案，试图去测试这个世界的生动多样。

地球的运转从来不是以任何人为中心的，世界并不是单为某一个人而打造的，社会也不可能照我们希望而存在，社会中有形形色色的人，有各式各样的环境，一个人必须懂得自我调节，在保全自我的情况下也能和世界和谐共处。

给大家推荐一部很现实的小说《沧浪之水》，看完后也许会更明白屈原的这首《渔父》讲的是什么。

根据该小说改编的电视剧《岁月》，也值得一看。

不管你是否在体制内工作，应该都能找到一些共鸣。

我们活在这个世界上，是应该坚守自己的人生信条和原则，还是该让自己随波逐流或者顺势而为？

每个人心中也许都会有不同的答案。

成年的单纯，并非因为未曾经历过复杂，相反，恰恰是因为经历过复杂，所以，彻悟单纯的难能与可贵。

每次出远门，我都喜欢在火车站逗留，看着来来往往的行人，你会发现很多人背着整个家当在火车站穿梭，有年轻的，有年长的，有男，有女，充满着生活的烟火和苦楚，尽管呈现有别，不同的不是不努力，而只是生活的际遇，每个人有每个人的艰难，最难不过一心。

所以，在人生的旅程中，尤其需要对自己温柔一点，对他人、对这个世界温柔一点。

晚安~