第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

上善若水。

洞察本质的高手，都是打比方的高手。

打好一个比方，需要三步：首先，要自己洞察到本质；然后，匹配到大众熟悉的事物；最后，用熟悉来解释陌生。

对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。

老子悟道，听懂了水的声音，他非常推崇水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

水太常见了，无色无味，司空见惯，没人把它当回事，常想不起来它，但万物都离不开水。道也一样，无形而无处不在。

一般来说，索取代表强大，因为你能从别人那拿到东西；给予则代表弱小，因为你要给别人东西，要付出。

不过，水只是给予，而不索取。它不断地创造价值，但是不去争这个利益。

水往低处流。它总是流向别人看不到，不喜欢，不乐意去的地方。

水会走弯路，但不会走回头路，虽万折而必东。不管有多少曲折，它最终都流向大海。在森林里，要是迷路了，沿着小溪走，它一定会把你带到森林之外。

水性至柔，它从来不正面抵抗。水没有固定的形状，随形而化，容器是什么形状，它就是什么形状。抽刀断水，怎么也劈不断，水都绕开了。用大坝拦住水，水就停下来，静静地储存力量，蓄势待发。最终大坝也不得不开闸放水，水顺势而下，势如破竹。

难怪老子说，水的德性已很接近接近于道了。

我们该怎么向水学习呢？老子总结了七个方面：

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

1、居善地：

跟水一样，甘于处下。

悟道之人不会上窜下跳，夸夸其谈，自吹自擂。他们总是把自己放得很低，非常低调，谦虚谨慎。

2、心善渊：

心如潭渊，深不见底，水面却很平静，不浮躁，不肤浅。胸有城府，不是精明算计，而是气度与包容，不被外物所引诱，定力十足。

3、与善仁：

此处有争议，因为老子是反对仁的，这里突然讲“与善仁”，让人感觉有点奇怪，费解。

38章：失道而后德，失德而后仁。

18章：大道废，有仁义。

帛书本出土后，解决了这个难题，因为帛书本是：与善天。

意思是，要像天那样无私给予，不求回报，即生而不有，为而不恃，长而不宰。

哪怕你对别人有恩德，帮助别人，也要注意态度，否则很容易反目成仇。要像天一样，像水一样，善利万物而不争。

4、言善信：

商鞅徙木立信，就是言善信。金口玉言，绝不随口乱说，这样说话才有人听。

5、政善治：

制度明确稳定，善于治理团队。

6、事善能：

能力出众，不管遇到什么状况，都能应对自如，游刃有余。

7、动善时：

水最会把握时机，该静时静，该动时动。过不去的地方，就绕过去，懂得迂回。

夫唯不争，故无尤。

尤：怨恨，不满。

只要不争，就没有什么怨恨、不满。

最后，从交易的角度，再做个总结。

要想在市场生存，必须向水学习，不执着任何东西，只知道顺势，沿着阻力最小的方向流淌。倾听市场的声音，市场是什么样，我们就是什么样。

游击战十六字方针“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”是不是很像水？看上去好像很弱，从不硬抗，只打容易的仗，但敌人一点办法没有。

还有《孙子兵法》中说的“不可胜者，守也；可胜者，攻也”；《华尔街幽灵》中说的“只持有正确的仓位，只对正确的仓位加码”。都是在讲以柔克刚，把自己放在一个谦卑的位置。

世间的道理都是相通的，这相通的部分，就是“道”。而读书，最重要的是融会贯通，一通百通，运用自如。

不要试图与市场争利，只赚策略该赚的钱。明明这段行情，按照策略赚不到钱，却硬是要赚钱，铤而走险，最后搞不好会亏大钱。

道理都懂，如何做到呢？

内化于心，外化于行。不断的阅读思考，塑造潜意识；反复的实践，形成习惯。如此，执行就不再是问题。

本文完~