第十四章

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

本章主要在描述，道是什么样的。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

帛书本：视之不见名曰微，听之不闻名曰希，搏之不得名曰夷。

夷和微的位置换了，从字面解释看，帛书本应该是对的。

视之不见名曰微：

试图去看但看不到，因为太微小了，这种状况叫微。

听之不闻名曰希：

试图去听但听不见，大音希声，这种状况叫希。

搏之不得名曰夷：

搏，揉捏触摸。夷，平的意思，比如大道甚夷，夷为平地。

试图要触摸道，但道不是物质性的，什么也摸不到，这种状况叫夷。

搏之不得，有的版本写为“抟之不得”。抟是捏的意思。道教历史上有个很有名的人叫，陈抟老祖。他的“抟”也许就是这样来的。后来，宋太宗还给他赐了号，叫“希夷先生”。

北伐名将叶挺，字希夷，也是取典于此。

道是看不见，听不到，摸不着的。它在感官认知范围之外。

《金刚经》也有类似说法：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

此三者，不可致诘，故混而为一。

25章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

老子对感官无法感知的事物，分别起了名字，即微、希、夷。此三者指的就是微、希、夷。

不可致诘，就是不可深究。不要再追问了，它们本就是一起的，表达的都是同一个道。

一，是道的别名。即道生一，一生二，二生三，三生万物。

其上不皦，其下不昧。

皦，明亮；昧，晦暗。

现实中的物体，一般上面亮，下面暗。但道不是这样，它的上面不明亮，下面也不晦暗。

绳绳兮不可名，复归于无物。

绳绳，读mǐn mǐn，意为绵延不绝。

一个东西绵绵不绝，始终处于变化，看不到全貌，所以无法命名。既然叫不出名字，就不属于“有物”范畴，所以把它归属于“无物”，即非物质领域。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

21章：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。

无状之状，无物之象，就是没有形状的形状，没有物体的表象。有点像风，它没有形，也没有象，却真实存在。

迎之不见其首，随之不见其后。

从时间上看，迎着它去，找不到它的源头；跟着它走，看不到它的结束。这又跟现实中的事物不同。

执古之道，以御今之有。

帛书本：执今之道，以御今之有。

一字之差，天壤之别。

老子说：道可道，非常道。道并不是永恒不变的，而是与时俱进的。所以，若想驾驭今的事物，必须要用与现阶段相适应的道才行。如果还是抱着过去的道不放，那就是墨守成规，故步自封，必将被时代所淘汰。

由此来看，帛书本似乎更好。

托古御今，是儒家的思想；法家则重视现实，反对托古。就像商鞅所言：治世不一道，便国不法古。

当然，也不必太执着，总是说“这次不一样”也不好。毕竟还有以史为鉴，太阳底下没有新鲜事。

从下面这句“能知古始，是谓道纪”看，似乎“执古之道，以御今之有”更通顺。

道理懂就行，不必寻章摘句。

能知古始，是谓道纪。

《说文解字》：“统，纪也。”释“纪”为“丝别也”，段玉裁注释说：每根丝线都有个线头，这就是“纪”，一堆丝线都把线头束起来，这就是“统”。

道纪，就是道的线头，即“古始”。

王弼说，老子之书，如果一言以蔽之，核心思想不过是四个字：崇本息末。再具体一点来讲，就是“观其所由，寻其所归，言不远宗，事不失主”。

如果比喻为种树的话，就是要人多在树根上下功夫，而不要总是把心思花在枝枝叶叶上。即抓住本质，不要被表象迷惑。

总结：

道，是非常抽象的，跟现实中任何东西都不一样，无法描述，一说就错。既然不可说，又该怎么告诉别人呢？

老子有办法，他说：道是看不见，听不到，摸不到，上面不亮，下面不暗，无名、无物、无状、无象，无首、无后。

看出没有，他一直在否定。他无法告诉你道是什么，而是告诉你道不是什么。这很像佛家的“遮诠法”，遮蔽的遮，诠释的诠。

佛家对经典教义的诠释有两种方式：一种叫表诠，一种叫遮诠。

顾名思义，表诠是一种显露的言说，遮诠是一种隐晦的言说。具体说来，表诠是指从事物的正面作肯定的解释，而遮诠是指从事物的反面作否定的解释。

比如现在是初秋，温度如何？若说不冷不热，就是遮诠法。

佛家认为，事物的真实本质不能使用名言概念等进行正面表述，要通过不断否定各种描述事物特性的名相等来体悟。

比如，《心经》中有一段：

“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”

《心经》中用的最多的字，就是“无”，前后有21次之多。其次是“不”字，出现9次。可以看出，它一直在否定，用的就是遮诠法。

这样做还有个好处是，破执。告诉你这些都不是，就远离一切虚妄执着，获得彻底的自在解脱。

老子与佛家，有很多相似之处，细细咂摸，回味无穷。

本文完~