第十九章

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

绝圣弃智，民利百倍。

本章的内容，通行本跟帛书本几乎相同，都是把儒家攻击得很厉害。“绝圣弃智”、“绝仁弃义”是旗帜鲜明地批判儒家“仁义圣智”的核心思想。

司马迁也说：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。”学老子之学的人看不起儒学，儒家也同样看不起老子那套。

但这里有个问题，老子自始至终都在强调“圣人之治”，全书提到“圣”字共有26次之多，为什么此处又要“绝圣”呢？

正常的理解是，老子反对的是儒家的圣人，是那种“有为”的好领导。

1993年郭店楚简出土，本章有很大不同，楚简原文为：绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈。

现在不少专家采取郭店楚简的文本，把通行本老子给改了。其实，郭店楚简不见得是对的，而且影响中国思想两千多年的是通行本，而且古老的帛书本也跟通行本相同。

个人觉得，哪怕你觉得郭店楚简有道理，也不要改原文，在注解中说明就可以了。如果未来又出土个更古老的版本，难道还要改？改来改去，版本越改越多，越改越乱。

绝仁弃义，民复孝慈。

不要像儒家那样标榜仁义，多少坏事是打着仁义的旗号干出来的？又有多少满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子？

老子的孝慈是一种自然的情感，没有任何强制。而儒家的孝慈，后来变了味，二十四孝的故事不少都是糟粕，举孝廉可以当官更是扭曲了人性。

绝巧弃利，盗贼无有。

为什么会有盗贼？

一般认为，偷盗跟匮乏有关，只要增加供给，偷盗就会消失。而实际上，只要存在比较，人心不足，就会产生偷盗。

现在的经济犯罪，也属于偷盗，都是想偷不属于自己的钱。他们是吃不饱吗？不是的。他们只是想走捷径，崇尚智巧，眼里都是利益，财迷心窍。

此三者，以为文不足，故令有所属。

此三者：绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。

把它们作为文字写下来，作为行为的准则，还是不足的。因为它们只是外在的行为，而外在由内在的思想决定，内在才是根源。不抓住根源，迟早还是出问题，行为很容易走样。

所以，要做个补充，回归到根源上。

见素抱朴，少私寡欲。

素：没有染色的丝；朴：没有加工的木材。

见素抱朴：回到原始朴素的状态，专注本质，保持原本的样子。

少私寡欲：少一点私欲。真正的自由，从减少欲望开始。

去除那些虚华的东西，回归生命的本质，身不为形役，心不为物役，逍遥自在，做自己生命的主人。

最后，做个总结。

对很多人来说，这章不容易理解，甚至有点反常识。但对咱们投资者来说，这章实际很简单，是重要的投资理念。

绝圣弃智，就是少点主观臆测，别自作聪明，严格按照策略做；绝仁弃义，就是不要有主观偏见，你觉得某个品种的好坏，可能只是被价格涨跌洗脑了而已；绝巧弃利，就是重剑无锋，大巧不工，放弃小的细节技术，别想抓住每一个波动，只赚策略该赚的钱。

见素抱朴，少私寡欲：关注策略本质，不要偏离本质。不要忘记投资的初心，不要被投资搞的焦头烂额。降低欲望，降低预期，不想赚暴利，反而更容易赚到钱。

本文完~